La perseverancia de la oración
Lucas 11

Thomas R. Montgomery, Pastor Misionero en México

V 5 Díjoles también: ¿Quién de vosotros tendrá un amigo, é irá á él á media noche, y le dirá: Amigo, préstame tres panes,
V 6 Porque un amigo mío ha venido á mí de camino, y no tengo que ponerle delante;
V 7 Y el de dentro respondiendo, dijere: No me seas molesto; la puerta está ya cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y darte?
V 8 Os digo, que aunque no se levante á darle por ser su amigo, cierto por su importunidad se levantará, y le dará todo lo que habrá menester.
V 9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y os será abierto.
V 10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abre.
V 11 ¿Y cuál padre de vosotros, si su hijo le pidiere pan, le dará una piedra?, ó, si pescado, ¿en lugar de pescado, le dará una serpiente?
V 12 O, si le pidiere un huevo, ¿le dará un escorpión?
V 13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo á los que lo pidieren de él?

Ya hemos escuchado acerca de la oración colectiva en la iglesia, hemos escuchado acerca de la oración de los unos por los otros, el ejemplo que nos da este pasaje de Lucas 11 esla palabra importunidad, que es la palabra crucial en este texto, cita v 8. esta Palabra no se refiere en su traducción al Español y menos en su original Griego a algo importuno, no se refiere a algo inconveniente, o incómodo, sino que se traduce con insistencia o perseverancia en las versiones modernas.
Por la insistencia de aquel se levantará, por la perseverancia de aquel se levantará y le dará todo lo que necesite. Esta palabra se refiere en primer lugar a la idea que tenemos en la palabra constancia. La palabra se refiere a las peticiones que hacemos en forma persistente, insistiendo, continuando, perseverando, tal como lo dice Cristo al final de la ilustración.

Colosenses 4
V 9 Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad, en toda sabiduría y espiritual inteligencia;
V 10 Para que andéis como es digno del Señor, agradándo le en todo, fructificando en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios:
V 11 Corroborados de toda fortaleza, conforme á la potencia de su gloria, para toda tolerancia y largura de ánimo con gozo;
La palabra la encontramos en Colosenses, por lo menos su significado, cuando dice de Epafras, el sirvo de Cristo y siervo de de la iglesia, siempre solícito por vosotros en oraciones para que… firmes (completos, desarrollados, maduros) en la versión moderna dice esforzándose intensamente por vosotros, siempre rogando encarecidamente por vosotros, incluso viene del griego agonisomenos, que la Palabra aquí es una traducción muy fuerte, que tiene que ver con el trabajo duro, arduo, en el Nuevo Testamento y la idea aquí es que Epafras insistía hasta el punto de esforzarse intensamente, persevera hasta el punto de sufrir como un tipo de agonía, hasta el punto de sentir profundamente la cosa que estaba pidiendo a favor de los colosenses, las bendiciones mencionadas en este texto y otros. Y esta idea la encontramos también en la larga lista de textos que hablan sobre la necesidad de orar y no darnos por vencidos, de orar siempre y no desmayar que es igual a la palabra importunidad, que se refiere en Lucas, a lo que hemos dicho: constancia, perseverancia, insistencia, no es la idea simplemente de orar, como algunos han pensado equivocadamente, en todo momento, sino más bien, por ejemplo orad sin cesar en 1 Tesalonicenses 5.17, es la misma idea, significa orar sin darnos por vencidos, no es simplemente orar en cada momento o cada segundo en el transcurso del día o la noche, sino la idea de no dejar de insistir, recordar a Dios de tomar en cuenta siempre nuestras oraciones, la petición o bendición que le estamos pidiendo.
Isaías 62 habla de esta idea, dice los que os acordáis de Jehová no ceses, no le des tregua hasta confirme o hasta que ponga a Jerusalén en alabanza en la tierra. Esta es la idea de no darle tregua a Dios, de no cesar de pedir hasta que Dios nos proporcione la respuesta.
Esta idea también la encontramos en Efesios 6
V 18 Orando en todo tiempo con toda deprecación y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda instancia y suplicación por todos los santos,
Cuando la frase dice orando en todo tiempo, la idea es a tiempo y fuera de tiempo, en toda instancia, con toda perseverancia (en la versión moderna) y toda clase de suplicación. Todos los versículos que hablan de esta insistencia, perseverancia, de no darnos por vencidos, de no darle descanso ni siquiera a Dios, esa es la idea, hablan de lo que Cristo estaba ilustrando en Lucas 11, esta persona no se dio por vencida, no le dio descanso a su amigo, ahí estaba tocando, e insistiendo y repitiendo su petición.
Los elementos incluidos en esta idea son, por lo menos los siguientes:

1. Los eruditos hablan de una clase de impaciencia, siempre lo dicen así, impaciencia santa y esta clase de impaciencia quiere una respuesta, está pendiente, está insistiendo, está velando, como lo acabamos de ver en Efesios, está esperando para ver cuando vendrá y como vendrá la respuesta, y esta forma de impaciencia santa siempre resiste todo lo que pudiera servir para motivos para desanimarse, no se desanima, resiste la tentación de desanimarse y en este sentido, cuando este hombre al escuchar no, no me seas molesto, estoy en cama, la puerta está ya cerrada (incluso con chapa), mis hijos están conmigo, evidentemente dormidos, y si sigues insistiendo los vas a despertar, el hombre resistió todo lo que parecía ser al principio motivos de desánimo.
   Todo lo que pudiera servir para desanimarnos, resistió la tendencia de darse por vencido. Tal como Jacob luchó con aquel Ángel y cuando el Ángel le dijo déjame, Jacob le contestó, no te dejaré si no me bendices, no te voy a dejar, no me voy a desanimar, no me voy a dar por vencido, no te voy a dejar de pedir la bendición.
2. También a lo largo del libro de Éxodo hay una lista de ejemplos en donde Jehová le dijo directamente a su siervo Moisés, ya no me pidas nada a favor de este pueblo, en uno de los casos le dijo, Déjame que se encienda Mi furor en contra de ellos, y Moisés nunca se desanimó, nunca dejó de insistir, de persistir de pedir con paciencia las bendiciones divinas sobre ese pueblo y esta importunidad que la impaciencia quiere una respuesta y cuando no llega, quiere saber por que no, quiere saber por que se tarda, por que no responde. Y frente a todo aquello que pudiera servir como motivo para darnos por vencidos no se desanima, sino que sigue pidiendo
3. No está contento con menos de lo que Dios nos ha prometido, con menos de lo que es necesario, no se contenta con una respuesta a medias, con una respuesta parcial, con una pequeña bendición y nada más, e insiste como lo hizo David, diciendo, en 2 Samuel 7, haz conforme a lo que haz dicho, yo no esto y pidiendo más de lo que Tu me haz dicho y no me voy a contentar con menos, hasta que Dios le diera todo lo que había menester, dice el texto, todo lo necesario, hasta que Dios le diera todo lo que le había prometido, no iba a contentarse, no iba a dejar de insistir.

Las circunstancias en que esta clase de oración es necesaria.

1. Hay una necesidad urgente, en el texto, en el v 5, ¿Quién de ustedes tiene un amigo? Ira a el a media noche y le dirá, amigo préstame 3 panes. Esto es algo urgente, algo que surgió al momento, un amigo mío ha venido y no tengo nada, absolutamente nada que poner de el, la necesidad de dar de comer a su amigo, una necesidad real, no creada, no estaba pidiendo un banquete, no estaba pidiendo más que tres panes, lo que sería hoy en día más que frijoles y tortillas, estaba pidiendo lo esencial para que esta persona pudiera comer algo, evidentemente había llegado de un largo viaje, estaba medio murto de hambre, no había nada de comida en la casa, ayúdame con algo de frijoles por lo menos, con algunas tortillas, aunque ya se endurecieron y se las iban a dar a los animales, por favor, estas tortillas servirían al instante. No estaba pidiendo más que lo necesario, pero vean, debido a una necesidad real y algo urgente, algo que no podía esperar, hay una necesidad en este momento y la tenemos que cumplir.
2. No estaba pidiendo nada egoísta, no estaba pidiendo nada a favor de él mismo, sino estaba pidiendo a favor de su amigo, y en base a la necesidad de su amigo. Y este punto también es crucial, no estaba basando su petición en un motivo egoísta.
3. Estaba pidiendo a favor de su amigo, la petición fue hecha a favor de su amigo, en base a la verdadera amistad hizo esta petición y aún más, fue a pedirle a un vecino amigo, a otro amigo a favor de éste.

¿Qué debemos aprender al ver algo así? Este texto ha sido siempre usado para establecer las reglas que gobiernan esta cuestión de las peticiones urgentes, necesarias, importantes, las que debemos poner delante de los demás, por las cuales vamos a pedir con mucha importunidad.

1. Las cosas que pedimos en esta forma deberían ser siempre realmente cosas necesarias, cosas realmente importante, deberían ser siempre necesidades reales, no creadas, no inventadas, necesidades de primera importancia, y muchas personas no saben como distinguir cuando es importante orar en esta forma, estamos diciendo que se debe orar por las cosas realmente necesarias. Muchas personas fundan sus deseos egoístas, sus deseos codiciosos, sus necesidades creadas con las cosas realmente importantes y no saben como distinguir. ¿Acaso podemos poder urgentemente, con impaciencia santa, no dándonos por vencidos y no aceptando menos de lo que estamos pidiendo por cosas materiales? Eso depende y depende de si son de primera necesidad o no, por ambiciones mundanas, no, por la acumulación de bienes, nunca, por la suerte de ganar la lotería, jamás, por la simple prosperidad económica, tampoco, por promociones, asensos, recompensas y honores, no. ¿Qué es lo que estamos diciendo?
   
   Santiago 4
   V 2 Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y guerreáis, y no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
   V 3 Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
   V 2 No pedís, ahí está el primer punto en relación con otras cosas, la necesidad de pedir, aún las cosas que Dios nos ha prometido y predestinado para nosotros, las hemos de pedir.
   V 3 No reciben la respuesta, ¿por qué? Porque pedís para gastar en vuestros deleites, se traduce concupiscencias, en varias versiones. Y el punto aquí es muy importante, hay muchas personas que confunden sus concupiscencias y sus deseos egoístas con las cosas realmente necesarias. Hay muchas personas que no pueden discernir entre una y otra cosa y no toman en cuenta el hecho de que la codicia, en la gran mayoría de los casos, se nos acerca siempre disfrazada como si fuera otras cosa, como la necesidad de suplir una verdadera falta, bajo el pretexto de suplir alguna necesidad, muchas personas piden mal. El argumento aquí es algo esencial, necesario, realmente importante y la frase en Filipenses es suficiente para resumir todos los argumentos. Pablo dice que Dios suplirá toda necesidad vuestra.
   
   Filipenses 4
   V 19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme á sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.
   
   Todo lo que os falta, en la versión moderna, toda necesidad vuestra, pero verdadera necesidad vuestra, no cualquier necesidad, sino verdadera necesidad y la distinción entre lo que a mi me gustaría tener en relación con lo que me gustaría obtener y las verdaderas necesidades, se encuentra repetidas veces a lo largo en ambos testamentos, pero especialmente a lo largo del Nuevo Testamento.
   
   En Mateo 6 encontramos esta idea, diciendo no os afanéis diciendo ¿qué comeremos?, esa es una necesidad real, ¿qué beberemos?, una necesidad real, ¿con qué nos cubriremos?, una necesidad verdadera. No debemos afanarnos por estas cosas porque Dios sabe que de todas estas cosas habéis menester. Dios sabe cuales son nuestras verdaderas necesidades y nos metemos en problemas muchas veces porque no sabemos distinguir tanto en nuestro propio caso como en el caso de los demás. Debemos de tener mucho cuidado con este asunto, si no vamos a pedir por algo realmente necesario, nuestra petición será una pérdida de tiempo en el mejor de los casos. Pero además no solo debemos aprender a distinguir entre una verdadera necesidad y una falsa necesidad o necesidad creada.
2. Debemos aprender a pedir no en base a nuestro egoísmo, sino motivas por el deseo de ayudar a otros.
   Esta petición, en Lucas, fue dirigida a su amigo con muchísima importunidad, basándose en el deseo de ayudar a otro. Muchas personas por naturaleza no miran más allá de ellas mismas, más allá de sus deseos, sus sueños, sus necesidades, su egoísmo, su orgullo, lo que a ellos les interés, y la mayoría de las peticiones están basadas en nuestros propios intereses. ¿Cómo prosperar?, ¿cómo avanzar?, ¿cómo ganar más dinero?, ¿cómo recibir más beneficio?, ¿cómo encontrar ayuda, apoyo, seguridad?, ¿cómo salir del problema?, ¿cómo solucionar la dificultad?, ¿cómo encontrar la paz, el contentamiento, incluso la felicidad? Y todas estas cosas en la mayoría de los casos, no son más que nuestros propios intereses y deseos metidos de por medio en el asunto.
   Hay que distinguir entre las cosas realmente necesarias, primero y hay que pedir a favor de las necesidades reales de otras personas. Se presupone en la mayoría de los textos bíblicos de nuestro tema, que nuestras necesidades serán suplidas por Dios, no se está negando que hemos de pedir por el pan cotidiano, esto es lo que nos enseña Cristo, en el Sermón del Monte, en el Padre Nuestro, pero más allá del pan cotidiano, guarda silencio el Nuevo Testamento acerca de una larga lista de otras necesidades reales, dando por hecho que serán suplidas estas cosas. Se vuelve a decir, muchas personas se acerca a Dios buscan bendiciones, buscando ayuda, buscando prosperidad, buscando la solución para x problema, buscando la sanidad, buscando la paz incluso, buscando la felicidad. Y la mayoría de estas personas buscan estas cosas en el pecado, y el pecado de una u otra forma les promete que si, que van a encontrar todo este paquete pecando, que van a encontrar todas estas cosas en sus pecados. Pero hay muchas otras personas que se acercan a Dios buscando estas mismas cosas, están dispuestas a no buscarlas en el pecado, en la desobediencia, en la rebeldía, en el camino del diablo, sino que las quieren buscan en el camino de Dios, pero sus motivos son iguales, son completamente egoístas, son motivos completamente personales y nada mas.
   Si los textos que hemos leído hasta ahora nos advierten de algo, es precisamente de este punto, hemos de preguntarnos porque estamos buscando tal o cual cosa, y la regla aquí es si la buscamos a favor de otros, entonces haremos bien, pero si las buscamos a favor de nosotros mismos y nadie más, probablemente haremos mal, y cuando nos preguntamos porque buscan todos en forma egoísta, es porque no conoce algo más importante, más grande, más satisfactorio que propio yo, su propio ego, esto lo hemos dicho mil veces.
   Debemos preguntarnos cuales son nuestros motivos, cuales son nuestros verdaderos deseos, cuales son las situaciones que nos impulsan a pedir por esas cosas, ya sea orgullo, soberbia, materialismo, envidia, codicia, nuestros sueños necios.
   Ustedes no saben cuantas personas se meten a la vida cristiana, pensando que el cristianismo le proporcionará una receta para el cumplimiento de todos sus sueños necios, sus fantasías, sus planes egoístas, su bienestar, sus propósitos y proyectos personales y hay muchas iglesias que les proporcionan toda una serie de textos sacados fuera de su contexto bíblico para decirles que si, que de eso se trata el cristianismo.
   ¿Qué es lo que están buscando la mayoría de las personas? No solo las que se acercan a una iglesia cristiana evangélica sino a la Palabra de Dios, ya lo hemos dicho, están buscando lo que acabamos de escuchar, algo egoísta y nada más.
   El asunto es muy importante, aquí no tenemos nada que ofrecerle a nadie, salvo la Palabra de Dios, salvo el Evangelio de Cristo, nada más, nada más que la verdad que la Palabra de Dios. Aquí no tenemos nada más que proclamar, más que afirmar, que la Palabra de Dios y el Evangelio de Cristo. Lo que les podemos ofrecer es a Cristo en las condiciones establecidas por Su Evangelio de Gracia. Si lo que las personas están buscando es el Evangelio, la justificación, el perdón, la verdadera vida cristiana, entonces si hay algo que les podemos ofrecer, una comida espiritual servida todos los domingos a través de la enseñanza o predicación pública de la Palabra, y fuera de eso, no tenemos nada que ofrecerle a nadie.
   Hay muchas personas que están buscando otras cosas y lo manifiestan en sus oraciones egoístas. ¿Cuántas peticiones hacemos cada semana, cada día, buscando estas necesidades reales de otras personas, el bienestar de otras personas? La misma fórmula el amor para con el prójimo, que sean personas buenas, es decir perdonadas, justificadas, santificadas, trasformadas por el Espíritu de Dios y felices para siempre, estas son las cosas realmente esenciales, pero la última cosa en la lista es su felicidad y la parte principal de la felicidad que la Biblia nos ofrece es la santidad.
   No hay felicidad sin santidad, sin el perdón del pecado, sin una relación correcta con Dios. Las personas vienen buscando todo menos estas cosas, sueños, fantasías, planes egoístas, y hay muchas personas que quieren lo fácil, lo conveniente, quieren escapar de sus problemas, de sus responsabilidades, incluso, y quieren que nosotros pidamos a favor de esas cosas, ¡No lo haremos nunca!, que pierdan su tiempo haciéndolo personalmente porque nosotros no lo haremos nunca.
   Pero aún más, necesidades reales a favor de otras personas, y esto es el punto crucial que vamos a usar para demostrar el argumento. Todo esto a favor de otras personas en base a la naturaleza y el carácter de Dios, ¿qué es esto? Esto es lo que viene en la parte principal de la enseñanza en

Lucas 11
8 Os digo, que aunque no se levante á darle por ser su amigo, cierto por su importunidad se levantará, y le dará todo lo que habrá menester.
9 Y yo os digo (termina la enseñanza ilustrativa o parabólica): (vean las implicaciones) Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y os será abierto.
10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abre.
11 ¿Y cuál padre de vosotros, si su hijo le pidiere pan, le dará una piedra?, ó, si pescado, ¿en lugar de pescado, le dará una serpiente?
12 O, si le pidiere un huevo, ¿le dará un escorpión?
13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo á los que lo pidieren de él?
O sea, desde el principio todo comienza a enfocarse en la enseñanza de Cristo, todo comienza a centrarse en la verdad acerca de la naturaleza y el carácter de Dios. Vean con mucha atención lo que dice al final en el v. 11 y 12, la lista no son mas cosas que, pan, pescado y huevos, nada más y luego en 13, cual es el punto, pasemos hasta Lucas 18, Dios es más que un amigo, dice Cristo, en su carácter y naturaleza divina es nuestro Padre celestial en Cristo Jesús, fuera de Cristo no, pero en Cristo Jesús es nuestro Padre celestial y nosotros somos sus hijos, El tiene la plena disposición de otorgarnos de proporcionarnos todas las cosas de esta índole, todas las cosas urgentes, necesarias, que no son egoístas, El es más que un amigo, el texto dice, El es nuestro Padre celestial, El nunca recibe una petición y la considera como inoportuna, incómoda o inconveniente, no existe en Dios, lo vamos a demostrar, una voluntad indispuesta, negativa, contraria a las cosas que le estamos pidiendo de esta índole.
Dios no es así, y vean en el capítulo 18 de Lucas, les propuso otra parábola sobre la necesidad de orar siempre, es lo mismo, con importunidad, con insistencia, no desanimándonos, no contentándonos con lo menos, la necesidad de orar y no desmayar.

Lucas 18: 1 Y PROPUSOLES también una parábola sobre que es necesario orar siempre, y no desmayar,
2 Diciendo: Había un juez en una ciudad, el cual ni temía á Dios, ni respetaba á hombre.
3 Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía á él diciendo: Hazme justicia de mi adversario.
4 Pero él no quiso por algún tiempo; mas después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo á Dios, ni tengo respeto á hombre,
5 Todavía, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, porque al fin no venga y me muela.
6 Y dijo el Señor: Oid lo que dice el juez injusto.
7 ¿Y Dios no hará justicia á sus escogidos, que claman á él día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos?
8 Os digo que los defenderá presto. Empero cuando el Hijo del hombre viniere, ¿hallará fe en la tierra?
El argumento en v 3 es que la mujer estaba buscando justicia pero de un juez injusto, y lo que sucedió es que no quiso, por algún tiempo, pero después en v 4 y 5, pensó que la viuda le molestaba, le incomodaba, por lo que le haré justicia para que al fin y al cabo me agote la paciencia, me muela en la versión antigua. En v. 6 y 7 pasa de la ilustración parabólica a decir que ¿acaso Dios no hará justicia a sus escogidos?, aunque se tarde en responderles, aunque les obligue a esperar, como vamos a ver al final, "os digo que os defenderá pronto, presto" pero… ¿hallará fe en la tierra?
Vean con atención, Dios no es un juez injusto, en base a su carácter y naturaleza, Dios es siempre justo, no le tenemos que convencer a que haga algo en contra de su propia naturaleza, sus respuestas a nuestras peticiones siempre, si son reales y no egoístas, serán en el marco o contexto de lo que es Su naturaleza, Su carácter, Su justicia, Su santidad, Su amor, Su benevolencia, Su fidelidad.
El argumento en Lucas 11 es que hay que seguir pidiendo, buscando y llamando, porque al que sigue insistiendo así se le abrirá la puerta, no dice cuando, sino que va a suceder; y aunque en Lucas 18, la implicación dice que pudiera no llegar tan pronto, tan presto como nosotros quisiéramos, siempre vendrá.
Las respuestas a las peticiones reales, no egoístas, basadas en la naturaleza y el carácter de Dios, no son, ni serán jamás arbitrarias ni caprichosas, sino que son respuestas en conformidad con el carácter de nuestro Padre celestial. Las respuestas positivas o negativas a todas nuestras peticiones, hechas correctamente, no son arbitrarias, ni caprichosas de parte de nuestro Dios, sino que siempre respuestas dentro del contexto del carácter y naturaleza de Dios.
Esto nos conduce a analizar a fondo lo que hemos escuchado en la introducción el día de hoy y vamos a hacer enfatizando en dos puntos cruciales sobre este tema, después daremos el porque Dios no contesta al instante muchas de estas peticiones.
La oración verdadera, incluso dentro del contexto de la iglesia, la oración de los unos por los otros, está basada siempre en la naturaleza y el carácter de Dios. Nuestras oraciones son gobernadas por la naturaleza y el carácter de Dios. Vamos a cambiar la idea, nuestras peticiones han de ser dirigidas en relación con la teología, que no es más que el estudio o conocimiento de Dios, y esto es algo importante; al orar lo estamos haciendo en base a lo que sabemos y creemos acerca de Dios, este tema es muy basto y profundo. Al orar lo estamos haciendo en el marco de ciertas circunstancias, pidiendo cosas reales, no en forma egoísta, pero en base a lo que sabemos y creemos acerca de Dios y esto como veremos, significa lo siguiente, la oración no es tan sencilla como algunas personas erróneamente se imaginan, la oración no es tan sencilla. Hay un sentido en que es lo más sencillo del mundo, porque es un creyente hablando con su Dios, no es más que el creyente que tiene deseos de hablar con Dios, eso es tan sencillo como dirigirse en voz audible o en silencio, en lo profundo de nuestra mente y corazón, dirigirnos al trono de Dios y hablar con El. Pero en otro sentido la oración es algo sumamente complicado, y como vamos a ver en un momento dado, muy difícil, porque tenemos que orar dentro del contexto de la verdad que Dios nos ha revelado acerca de su naturaleza y su carácter, dentro del contexto de Su Palabra, tomando en cuenta todo lo que Dios nos ha dicho acerca de Su carácter, todas las ilustraciones y ejemplos en donde Cristo se dedicó a enseñar a sus discípulos, incluyen estos puntos. Vuelvo a decirlo, dentro del contexto de la Verdad, la Palabra, la naturaleza de nuestro Dios, oramos siempre en sumisión a su voluntad. Los cuatro puntos son, y por lo tanto no es algo tan sencillo:
Hemos de orar dentro del contexto de la verdad revelada en las Santas Escrituras, ¿cuál verdad? La verdad acerca del carácter moral y santo de nuestro Dios en sumisión a su voluntad soberano. Y esto es lo que vemos en el Sermón del Monte, en Mateo 6.
6 Mas tú, cuando oras, éntrate en tu cámara, y cerrada tu puerta, ora á tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público.
7 Y orando, no seáis prolijos, como los Gentiles; que piensan que por su parlería serán oídos.
8 No os hagáis, pues, semejantes á ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.
El punto en v 6 es que debemos orar al Padre en secreto en base a lo que dice en v 7, se refiere a las vanas repeticiones y palabrería y en v 8 el Padre sabe cuales son las verdaderas necesidades, no en forma egoísta, son verdaderas necesidades nuestras y las de otras personas también. Todo el argumento está enfocado en un solo atributo de Dios, su Omnisciencia, no le tenemos que insistir como si el no supiera, no le tenemos que repetir las cosas como si el no las hubiera escuchado la primera vez, no oramos para darle informes, no oramos como si el no supiera de nuestra lista de necesidades; porque el la conoce antes, los paganos son aquellos que oran a un dios que no es omnisciente, los paganos son los que oran a un dios que necesita recibir informes, los paganos son aquellos que oran a un dios imaginario que no es más que el dios de la imaginación de ellos y oran por lo tanto, los paganos, inconversos o no creyentes, equivocadamente. Y la Biblia nos proporciona una serie de ejemplos de este argumento, comenzando con los falsos profetas de Baal en el Antiguo Testamento, que invocaban el nombre de su dios desde la mañana hasta el mediodía, diciendo en voz alta, hasta gritando ¡Baal respóndenos!, pero la palabra de Dios dice que no había voz, ni quien respondiese, el argumento, seguían insistiendo, con mucha impaciencia, no se desanimaron, no se contentaron con menos que una respuesta y comenzaron a saltar y a danzar y a cortarse dentro del altar que habían hecho, y la Biblia dice que no sucedía nada, que no había voz, ni siquiera quien respondiera, ¿Por qué no?, porque no estaban orando dentro del contexto de la verdad de la naturaleza y el carácter de Dios, sino que estaban orando a un dios que no existía, o sea a un dios imaginario. De igual manera hoy día, muchas personas se quejan de que Dios no escucha sus peticiones, pero hay que investigar desde un principio, ¿cuál dios? No escucha su oración, es lo que dicen, su dios no les hace. Cuando nos preguntamos, ¿Cuál dios, a que dios se están dirigiendo?, a ¿Cuál dios están invocando? ¿Cuál es el dios metido de por medio en todo esto?, un dios que no existe y hay que entender bien lo que estamos diciendo, si no oramos dentro del contexto de la verdad revelada en la Santa Palabra de Dios acerca de la naturaleza y del carácter de Dios, si no oramos dentro de este contexto, dirigirnos a este Dios verdadero, entonces estaremos haciendo algo igual a lo que estaban haciendo los profetas de Baal en el Antiguo Testamento, estaremos orando a un dios imaginario, a un dios que no existe; si oramos fuera del contexto y la naturaleza y el carácter del Dios verdadero de la Biblia, en sumisión a su voluntad, estaremos haciendo algo igual a lo que acabamos de comentar, estaremos orando a un dios que no es Dios y si no oramos a un Dios verdadero, sino a un dios que no es Dios, no vamos a recibir respuesta alguna del Dios verdadero.
El Dios verdadero no recibe estas peticiones, es lo que estamos diciendo, si no oramos conforme a Su verdad, Su naturaleza, Su carácter, en base a la obra salvadora de Cristo, por medio de Cristo como nuestro mediador y representante, entonces Dios no hará caso de nuestras peticiones.
Porque en su Palabra El nos ha dicho la verdad acerca del único mediador entre Dios y los hombres, esto quiere decir que si oramos a un dios en el nombre del santo fulano, ese dios no es el Dios verdadero, porque hemos orado fuera del contexto de Su verdad. Si oramos a un dios que no corresponde al carácter y naturaleza del Dios de la Biblia, entonces estaremos orando de igual manera, otra vez lo vuelvo a decir, a un dios que no existe.
Y esto significa algo más a fondo, significa que nuestras oraciones son un reflejo de nuestro conocimiento de Dios, y aun más importante, nuestras oraciones son un reflejo de nuestra relación con Dios. Muchas personas oran a un dios imaginario porque no tienen ningún conocimiento verdadero del verdadero Dios, y menos tienen una relación correcta con El y sus oraciones reflejan todo eso. Hay que entender el argumento, sus oraciones son como si estuvieran soñando despiertos, sus oraciones son como si fueran un tipo de brujería cristiana, sus oraciones son peticiones presentadas fuera del contexto de la realidad, porque no están orando al Dios verdadero de la Biblia, no están orando dentro del contexto de la verdad de la Palabra de Dios, sino que están orando a su manera, están orando a su modo, están orando en base a toda una lista de presuposiciones erróneas.
Cuando los discípulos de nuestro Señor Jesucristo le hicieron la pregunta, enséñanos a orar, estaban descartando todo lo que habían escuchado a los líderes judíos, estaban poniendo a un lado todas las enseñanzas de los fariseos y los saduceos, estaban poniendo a un lado todo lo que habían practicado y todo lo que les había sido inculcado desde su niñez hasta el grado de que vemos al apóstol Pablo, un hombre quizás tan dedicado a la oración como perseguidor de la iglesia; hasta el punto en que el Señor le dice a Nehemías, he aquí, el ora, por primera vez en su vida, el está orando al Dios verdadero en el contexto de la verdad de Su Evangelio, en relación con Su conocimiento de Mi, en la persona y obra de Cristo y en la relación que tiene conmigo como hijo mío perdonado por la sangre de Cristo, he aquí, el ora…
El punto es, nuestras peticiones deben ser gobernadas por la teología, y lo vuelvo a decir, no es más que el conocimiento y el estudio de Dios, pero este conocimiento y estudio de Dios es algo realizado siempre a través de su Palabra escrita.
Ahora veamos un ejemplo, que es a la vez trágico y triste, pero muy real, el ejemplo es el que sigue, vamos a tomar un solo aspecto de la naturaleza y el carácter de Dios, un solo detalle fundamental, importantísimo acerca de nuestro Dios, este detalle es uno de los atributos de Dios más importantes, más destacado o más enseñado y enfatizado en la Palabra de Dios, este atributo es: Su soberanía. La soberanía de Dios es uno de los atributos más básicos de Su naturaleza y de Su carácter. Hemos introducido hace 8 días la idea de que la oración no cambia a Dios sino que nos cambia a nosotros, una larga lista de textos hablan de la doctrina de la soberanía de Dios, las Escrituras dicen que Dios es un Dios soberano, que es un Dios incluso de predestinación, que es un Dios que sabe lo que sucederá en el futuro porque lo ha predeterminado, es un Dios que ha vinculado íntimamente Sus decretos y Sus propósitos con nuestras oraciones, un Dios que se identifica en estos términos: ¿No puedo hacer con lo mío como quiero? ¿No me es lícito hacer con lo mío lo que quiero?, las palabras de Cristo en
Mateo 20.15 ¿No me es lícito á mí hacer lo que quiero con lo mío? ó ¿es malo tu ojo, porque yo soy bueno?
Resumen todo el argumento que vamos a ver acerca de la soberanía de Dios y en el libro de Job, escuchen el lenguaje: "si el determina una cosa, ¿quién lo hará cambiar?, Su alma deseó e hizo, El pues acabará lo que ha determinado hacer de mi. Vean el lenguaje:

Job 23
13 Empero si él se determina en una cosa, ¿quién lo apartará? Su alma deseó, é hizo.
14 El pues acabará lo que ha determinado de mí: Y muchas cosas como estas hay en él.

Salmo 115.3 Y nuestro Dios está en los cielos: Todo lo que quiso ha hecho.

Salmo 135.6 Todo lo que quiso Jehová, ha hecho En los cielos y en la tierra, en las mares y en todos los abismos.

Isaías 14.24 Jehová de los ejércitos juró, diciendo: Ciertamente se hará de la manera que lo he pensado, y será confirmado como lo he determinado: 27 Porque Jehová de los ejércitos ha determinado: ¿y quién invalidará? Y su mano extendida, ¿quién la hará tornar?

Y texto, tras texto, tras texto hablan de este asunto.
Así será mi palabra que sale de mi boca, no volverá vacía a mi, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para lo que la envié, acordados de las cosas pasadas, desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios y no hay otro, no hay semejante a mi, yo anuncio el provenir, desde el principio desde la antigüedad, lo que aún no era hecho Yo digo mis planes permanecerán, haré todo lo que quiero, llamo desde el oriente al ave de presa, de la tierra lejana, al varón de mi consejo, hablé, lo haré venir. Lo he decidido, también lo haré

Isaías 46.9-11
9 Acordaos de las cosas pasadas desde el siglo; porque yo soy Dios, y no hay más Dios, y nada hay á mí semejante;
10 Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quisiere;
11 Que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir: he lo pensado, y también lo haré.
Y vean ahora con mucha atención lo que esto significa, un solo atributo de Dios, Su soberanía es la base principal de la verdadera oración, la soberanía de Dios, es la base, el elemento esencial. Y esta soberanía de Dios presupone las siguientes cosas:
Que Dios es soberano sobre la creación física, quiere decir que El tiene la libertad de hacer lo que El quiere, su beneplácito es lo que se hará, su autoridad independiente de hacer como gusta le pertenece a El su autonomía, su derecho de hacer lo que quiere con sus criaturas. Su soberanía alcanza sobre la creación física, sobre las así llamadas leyes de la naturaleza que gobiernan la creación física, sobre todo lo que acontece en el mundo, en el universo, en el cosmos y especialmente soberano sobre todos los hombres, incluso, escuchen ahora, sobre la voluntad de los hombres. La soberanía de Dios simplemente declara que Dios reina como gobernador supremo, como gobernador moral en Su universo, sobre la creación, las leyes de la misma creación, sobre todos los acontecimientos, esto es, hasta un pajarito no puede caer, sin la voluntad de nuestro Padre, y que esta soberanía de Dios alcanza hasta todos y cada uno de los hombres, incluyendo su voluntad, es decir la voluntad de los hombres esta sujeta a la voluntad de Dios.
La oración presupone lo que estamos diciendo, las personas que piensan, que las así llamadas "leyes de la naturaleza" controlan todo se equivocan, las personas que hablan de la suerte y la casualidad, hablan de algo que no existe, las personas que hablan de una fuerza impersonal que gobierna en el universo tampoco hablan verdad. La Palabra de Dios dice que Dios es el único soberano en el universo, esto es una parte fundamental de su naturaleza y su carácter y el hace lo que quiere con lo suyo.
Pero ahora vean, porque la oración presupone todo esto, da por hecho todo esto. La oración verdadera depende de esta realidad y ahora tristemente, hoy día, tenemos una muchedumbre de iglesias supuestamente evangélicas, que dicen creer la Palabra de Dios, que se oponen abiertamente, o en muchos casos lo hacer por debajo de la mesa, indirectamente a esta verdad. Dicen que no creen en la soberanía de Dios, y cuando les preguntamos por que no creen y les damos la lista:
¿Acaso no es soberano Dios sobre el universo?
¿Acaso no tiene soberanía sobre el cosmos?
¿Acaso no es el soberano sobre las mismas leyes que gobiernan la creación?
Y contestan si a todo, que si es soberano sobre todo, incluyendo sobre el cuerpo físico del hombre para que lo pueda sanar, para que pueda prosperar al hombre, pero misteriosamente llegan a un punto, cuando comenzamos a preguntar acerca del supuesto libre albedrío de los hombres y dicen que no, que es soberano sobre todo, menos la voluntad del hombre, dicen que Dios no es soberano sobre la voluntad humana, eso es lo que dicen. Y nos tachan de hiper calvinistas porque aseguramos que la soberanía de Dios alcanza hasta la voluntad de cada ser humano y dicen que no. Pero misteriosamente cuando se ponen a orar, estas mismas iglesias evangélicas le invocan a Dios como si fuera soberano sobre la voluntad de los hombres, misteriosamente sufren una modificación gigantesca en su concepto de la soberanía de Dios a la hora de orar, porque le piden a Dios que haga cosas en otras personas, las cuales jamás podrían realizarse a menos que Dios sea soberano, incluso sobre la voluntad de esas personas, a menos que Dios sea soberano sobre el tiempo, sobre el espacio, sobre todos los seres humanos, incluso sobre la voluntad humana, nadie podría realmente orar.
Aquellos que dicen que no creen que Dios es soberano sobre el hombre, se ven obligados a creer, en algún sentido, lo contrario a la hora de orar, porque piden por la protección, el bienestar, las bendiciones y una larga lista a favor de estas personas, pero estas peticiones necesariamente dependen de la soberanía absoluta de Dios.
Vamos por partes, hay un solo ejemplo aquí que es suficiente para entender: piden por la salvación de otras personas, pero nos dicen que no creen que Dios es soberano sobre la salvación de nadie, que todo del todopoderoso libre albedrío del hombre, pero misteriosamente se reúnen a pedir para que Dios salve a esas personas, para que Dios haga algo en esas personas y a menos que Dios pueda intervenir hasta el punto de cambiar la voluntad de una persona, Dios no puede salvar a nadie, porque nadie quiere ser salvo, y si Dios no puede tocar la voluntad de ninguna persona hasta el punto de cambiar su voluntad entonces es en vano orar por la salvación de los demás, lo más que podríamos hacer sería animarle a Dios a que hiciera lo mejor que pudiera, porque no tendría control alguno sobre la voluntad de nadie. Le podríamos decir a Dios o Señor te estoy pidiendo que lo hagas miserable pero no toques su voluntad, Señor te pido que lo metas en graves problemas porque se que no puede hacer nada respecto a su voluntad, Señor te estoy pidiendo que hagas todo lo necesario para que esta persona vuelva en sí, pero se que no puedes hacer nada respecto a su voluntad; en tal caso sus oraciones serían en vano, completamente en vano, pero lo vuelo a decir que no creen lo que nosotros creemos y que estamos diciendo, que Dios es soberano, incluso en la salvación de los hombres, incluso sobre la voluntad de los hombres, pero misteriosamente le piden que salve a fulano, que tenga misericordia sobre una larga lista de personas y niegan al orar lo que supuestamente creen cuando tienen sus ojos abiertos. Abandonan momentáneamente al dios impotente de la imaginación del hombre y se sienten obligados a invocar al Dios todopoderoso, el Soberano del universo cuando se ponen a orar. Se meten en una terrible incongruencia, pero lo vuelo a decir, no pueden orar correctamente, porque para orar correctamente deben hacerlo en el contexto de la verdad, revelada en la Palabra de Dios, en base al carácter de Dios, en sumisión a la voluntad de Dios, pero esto no lo quieren hacer, oran al dios que misteriosamente no es soberano y reconocen algo de Su soberanía en el momento en que le están pidiendo cosas y se meten en todas estas contradicciones, es por esto que dije que era algo triste, algo trágico; luego se levantan de sus rodillas para decirnos que nosotros creemos algo erróneo al insistir que Dios en su soberanía alcanza hasta la voluntad de los hombres.
Ahora vean lo que sucede después y ahora veremos aún más su error, estas mismas personas no entienden como consecuencia lo siguiente: que las respuestas que recibimos a estas peticiones, dentro del contexto de Su verdad, la revelada verdad de la Palabra escrita, que nos habla de Su carácter, Su naturaleza, Su voluntad, las respuestas a estas peticiones no son arbitrarias ni caprichosas, sino que son respuestas basadas en todas estas cosas, en la verdad, la Palabra, el carácter y la voluntad de Dios, las respuestas vienen directamente en relación con estas verdades; y esto es algo crucial. Ya lo hemos visto en Lucas en el capítulo 11, en el capítulo 18, pero ahora veámoslo aquí
Mateo 7
7 Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.
8 Porque cualquiera que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se abrirá.
Pero viene la misma ilustración
9 ¿Qué hombre hay de vosotros, á quien si su hijo pidiere pan, le dará una piedra?
10 ¿Y si le pidiere un pez, le dará una serpiente?
11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos, dará buenas cosas á los que le piden?
La idea en v 11 es que nuestro Padre celestial dará buenas cosas, buenas dádivas a los que le piden. Ahora ¿Qué es esto? ¿Qué es lo que quiere decir? Lo que acabamos de escuchar, que está aquí, Cristo dice aquí en forma directa que Dios es bueno, este es Su carácter, esta es Su naturaleza, lejos de darnos, siendo un Dios bueno, aquí la idea no es solamente soberano y capaz de hacerlo, sino dispuesto a hacerlo, bueno, y El dará, en relación con nuestras peticiones, solamente cosas buenas, jamás nos dará malas cosas y el punto es exactamente lo mismo, Dios no concederá a nadie cosas contrarias a Su naturaleza, Dios no otorgará a ninguna petición humana alguna respuesta contraria a lo que son Sus propios propósitos, buenos y santos, o sea, no dará a ninguna persona, en el contexto aquí: creyente, hijo suyo, algo que le haría daño, algo que terminaría perjudicándolo, Dios contesta en el contexto de Su misma naturaleza, proporcionándonos siempre las cosas rectas, correctas, justas, santas, buenas y no debemos discutir con El pensando lo contrario, aún cuando la respuesta es negativa, vamos a explicarlo más adelante, la respuesta es positiva, porque si creemos en la bondad, este es el argumento Dios es bondadoso, si creemos en la sabiduría, si creemos en la fidelidad, si creemos en la gracia de Dios tenemos que aceptar cualquier respuesta dentro de ese contexto y esto es algo importantísimo, esto es algo de nuestra sumisión a la voluntad de Dios.
La respuesta pudiera ser contraria a nuestros deseos, y hay muchas personas que nunca se han percatado que esta es la mejor manera de orar cuando no sabemos que hacer, Señor tu sabes lo que a mi me gustaría recibir como respuesta, Señor tu sabes cuales son mis deseos, cuales son mis ideas, cuales son mis anhelos en este asunto, pero todo esto lo estoy poniendo a un lado para que tu me des una respuesta en conformidad con Tu voluntad, en conformidad con Tu bondad, con Tu sabiduría y Tu soberanía y Tus propósitos para mi.
Pero ahora veamos
Lucas 18
7 ¿Y Dios no hará justicia á sus escogidos, que claman á él día y noche, aunque sea longánime acerca de ellos?
8 Os digo que los defenderá presto. Empero cuando el Hijo del hombre viniere, ¿hallará fe en la tierra?
¿No hará justicia?, es lo mismo, pedimos a Dios en el contexto de Su verdad, Su palabra, Su naturaleza, Su carácter, que se haga justicia en tal o cual situación en nuestras vidas, es un ejemplo clásico, pero vean lo que sorpresivamente sucede aquí, le pedimos que haga justicia, que actúe conforme a Su naturaleza santa y justa, clamando de día y de noche, con impaciencia, no desanimándonos, no contentos con menos que lo que es la justicia divina, no en forma egoísta, no dirigiéndonos a un extraño, sino a un amigo en base a la relación que tenemos con El en y por medio de Cristo y la respuesta no llega, dice que le claman de día de noche y se tarda; la versión moderna lo plantea ¿se tardará en responderles? ¿Acaso les hará esperar? Y en el v. 8 dice que los defenderá pronto, pero nosotros sabemos que muchas veces la respuesta se tarda y a veces se tarda muchísimo.
Si oramos así, ¿por qué no vienen de inmediato las respuestas? El texto indica que probablemente no vendrán las respuestas instantáneas, salvo en los casos más urgentes, normalmente la respuesta tarda, salvo en los casos más inmediatos nosotros sabemos de estos casos cuando Dios nos ha contestado, parece que antes de que le pidiéramos, en el mismo momento, pero son pocos, son contados estos casos tan urgentes, en la gran mayoría de los casos se tarda en respondernos, nos hace esperar.
¿Por qué? En el mismo contexto, la idea es que hay que seguir insistiendo, porque la respuesta vendrá, no hemos de darnos por vencidos, no hemos de desanimarnos, porque tarde o temprano llegará, no al instante, y cuando nos preguntamos ¿por qué no? Hay algunas cosas por las cuales hay una larga lista de respuestas aquí:
Podemos pedir 5, 10, 15, 20, 30 años, hay algunas cosas por las que podemos pedir 50 años antes de que la respuesta llegue, ¿para que es esto? Estamos hablando de las peticiones de las que no recibimos una respuesta inmediata, todas las de a favor de pan cotidiano son contestadas el mismo día, todas las verdaderas necesidades reciben una respuesta en el momento más oportuno, normalmente, menos de 24 o 48 horas, pero hay una larga lista de cosas, por las que tenemos que esperar. Por ejemplo esperar 5, 10, 15, 20 años, el niño nace y 25 años después de su nacimiento llega a ser convertido a Cristo, y ahí estamos orando año tras año, mes tras mes, llevando las cuentas, llegando a los 15 llegando a los 20, pensando, ¿Cuántas veces le hemos pedido al Señor por la salvación de nuestro hijo querido? Y por fin la respuesta llega. ¿Qué es lo que estoy diciendo? Hay algunas de estas cosas por las cuales vamos a pedir con impaciencia, no nos vamos a desanimar, no nos vamos a contentar con menos y vamos a esperar mucho tiempo.

1. Lo que ya hemos visto la serie anterior sobre las preocupaciones, las necesidades y las ansiedades, la primera respuesta es que Cristo señala el asunto de nuestra fe en el mismísimo texto aquí en Lucas 18, donde el dice, aunque El tarde en responderles ¿habrá fe en la tierra? Cuando el Hijo del Hombre venga, habrá fe, encontrará fe. El punto es que hay una relación entre todo esto y nuestra fe para ejercer o poner a trabajar nuestra fe, muchas cosas no vienen al instante, para probar nuestra fe, para ejercitar y fortalecer nuestra fe, las bendiciones no siempre son automáticas. Dios quiere que crezcamos en nuestra fe, que dependamos de Su gracia, que tengamos tratos personales con El, que nuestra fe sea ejercitada, probada, fortalecida y por lo tanto dice, te voy a contestar, pero ahora no, y no tiene nada que ver con un capricho o algo arbitrario de parte de El, sino una necesidad de nuestra fe.
2. En muchos casos Dios quiere que en la tardanza y la esperanza, en la misma impaciencia santa que sentimos en todo esto, quiere que examinemos cuidadosamente nuestros motivos, ¿Cuáles son nuestros motivos? Muchas veces ni siquiera lo sabemos, muchas personas piden mal motivadas, en base a motivos egoístas o erróneos.
3. En muchos casos Dios quiere guiarnos a pedir algo diferente, a pedir otra cosa, la cosa que le estamos pidiendo no es la que nos quiere conceder y nos quiere guiar a pedir por algo distinto, diferente, y esto sucede tanto a nivel personal como frecuentemente a favor de otros. Pedimos por el trabajo, por la situación económica, por la salud del hermano fulano y luego descubrimos que el hermano fulano anda mal, en desobediencia y no se quiere arrepentir, entonces dejamos de pedir por estas bendiciones y pedimos por su arrepentimiento, otra cosa, algo muy sencillo. Y muchas veces Dios quiere enseñarnos algo antes de concedernos la bendición, ¿Qué es esto? La oración nos cambia a nosotros no a Dios, Dios quiere prepararnos para recibir la bendición, Dios quiere enseñarnos como valorar, como estimar correctamente la cosa que le estamos pidiendo, Dios quiere que seamos agradecidos por una muchedumbre de bendiciones ya recibidas, Dios dice no, hasta que me des las gracias no de te voy a dar lo otro, quiere enseñarnos pudiera ser toda una larga lista de cosas y aún más, vean quiere que tengamos deseos más espirituales en todo esto, que no sea simplemente una lista de shopping, que sean cosas como más del Espíritu Santo, en el primer renglón en la lista de peticiones. Ahora vean con atención, Dios no nos concede muchas cosas porque no estamos preparados para recibirlas, no estamos preparados, tiene la plena intención de concedérnoslas pero no ahora porque nos hace falta más preparación, y si nos fuera a entregar la cosa antes de tiempo nos haría un daño en vez de ser una gran bendición. Esto sucede en el caso de los jóvenes que no saben que necesitan prepararse para casarse y puede ser que tu ya estás preparado para casarte y tu futura pareja no lo está, ¿Quieres casarte con una persona no preparada o quieres esperar para que Dios haga Su obra? La preparación puede ser en relación con un mismo o con las otras personas, o las cosas metidas de por medio en el asunto. Se lo hemos dicho a las personas que buscan pareja y no encuentran, que no se muevan, que no entren en pánico, que se dediquen a prepararse, porque si las cosas ya estuviesen preparadas no tardarían nada.
4. Por que hay algo más involucrado en todo esto, que es un terrible conflicto espiritual, por dentro y por fuera. Hay una lista de ejemplos de esto en el Antiguo Testamento, de cómo los ángeles de Dios en más de un solo caso fueron enviados a hacer algo y se metieron en un terrible conflicto espiritual, los ángeles de Dios, llegan a Daniel y le dicen: salimos al instante y fuimos detenidos en el camino. Hay un terrible conflicto espiritual metido de por medio en todo esto, hay oposición del enemigo, hay una guerra espiritual y Dios permite que ese enemigo demore algunas cosas. Dios permite que el enemigo estorbe por un tiempo la respuesta, si todo esta claramente enseñado en los textos, pero el punto es que ningún creyente está exento, libre de ese conflicto. Ahora vayamos con un pequeño ejemplo, algunos de ustedes leyeron la pequeña biografía que se dio año por año, en unos pequeños puntos en el ministerio de Spurgeon en el Tabernáculo de Londres, y hablando de esto, si es que ya lo leyeron, en donde como estaban pidiendo dinero para construir el tabernáculo y para construir los edificios en relación con el colegio del pastor, en relación con el asilo para los ancianos y el orfanatorio y toda una serie de peticiones con respecto a grandes necesidades económicas y, en la época de la vida y el ministerio de Spurgeon llegó una gran crisis a Inglaterra, las personas estaban cuestionando tanto la inspiración, como la preservación como la infalibilidad de las Santas Escrituras y las personas que estaban cuestionando esto eran en su mayor parte profesores en los seminarios en el continente de Europa, varias partes del Reino Unido, muchísimos pastores, incluso algunos muy famosos, terminaron cayendo en esa trampa, cediendo y dando lugar a los argumentos de los evolucionistas, de al escuela que se dedica a criticar la Biblia, cuestionando todo, especialmente el Antiguo Testamento, Spurgeon tomó una postura muy fuerte en contra de todo lo que estaba sucediendo y como consecuencia de la postura que tomó fue expulsado en realidad, así se puede interpretar ese asunto, el renunció pero luego lo expulsaron de la Unión Bautista en la Gran Bretaña y me llamó mucho la atención algo que sucedió, de tantas personas que le había ayudado con mucho dinero, algunas personas ricas incluso que le había ayudado con donativos y todo lo necesario para financiar estas grandes obras que estaban haciendo, leí algo que me sorprendió mucho, escuchen, cuando Spurgeon comenzó a tocar la trompeta acerca de los que estaban vacilando, cuestionando y dudando de cosas tan básicas como la inspiración y la confiabilidad de la Palabra de Dios, una serie de personas ricas, que había aportado grandes cantidades de dinero a favor de todas estas obras se enojaron con el y cortaron la ayuda económica en ese momento. Y todo lo que tenían en el presupuesto se fue para abajo, todo lo que necesitaban para seguir operando no iba a llegar, por lo menos no de esas personas. Cual es el punto de lo que estoy diciendo, si lo analizamos a fondo, lo que acabo de decir al final, todo el contexto de un conflicto y una guerra espiritual, y se armó esta guerra y este conflicto espiritual dentro de los círculos de las personas que le estaban ayudando, y cuando el tocó la trompeta, muchas de estas personas se desenmascararon en ese momento y mostraron que no estaban comprometidos con la verdad ni con la Palabra de Dios, ni estaban realmente en sumisión a El, y dijeron, si Spurgeon se atreve a criticarnos o a hablar en contra de nuestro seminario o la Unión Bautista en Inglaterra ya no le vamos a apoyar ni ayudar y no solamente le vamos a expulsar de nuestro grupo, sino que personas a nivel individual le escribieron diciéndole que ya no iba a recibir ningún quinto de ellos. Y esto lo estoy mencionando para decir que, si cosas así le pasaron a Spurgeon, y se sintieron apurados y en graves problemas cuando les quitaron el tapete, en un instante estaban ya en una situación muy difícil, no por primera vez. Pero mi punto es, si esto sucede y ha sucedido siempre así, si le encontramos a Pablo escribiendo epístolas desde la cárcel en Roma, al punto de ser martirizado, en medio de este gran conflicto y las respuestas fueron, le van a librar a través de sus oraciones, a través de las oraciones vendrá la respuesta.

Cuando leí esto, me pregunté ¿Por qué Dios permitió que esto le sucediera a Spurgeon? ¿Por qué El se opuso a lo que estaban haciendo? Retirarle el apoyo económico, ¿Por qué permitió Dios eso? Porque nadie está exento, nadie se encuentra libre, ¿me explico?, si el día de mañana ustedes se enojan y se va la mitad de las personas, nadie está exento de ese tipo de conflicto, si mañana nos encontramos en problemas y no encontramos nada en nuestra fe en los motivos o nada en lo anterior, sabemos que es el mismo conflicto.